866 wurde die Kirche San Lorenzo erstmals in einem Dokument erwähnt, 964 wurde sie gemeinsam mit der Kirche San Giovanni Battista dem Bischof Rambaldo zum florentinischen Kapitel gegeben. Ein Gräberfund, zu dem es während Renovierungsarbeiten von Vanni Desires kam, führt zu der Annahme, dass das Gebiet, auf dem die Kirche gebaut wurde, bereits im 4.-6. Jahrhundert als Friedhof benutzt wurde.
Schon im Jahr 1 000 war die Kirche von San Lorenzo eine Pfarre, die, gemäß der Repetti, über beiden Ufern des Flusses Arno ausgebreitet war. Die antike Pfarre bestand aus vierzehn Gemeinden. In der Kirche gibt es kein Taufbecken zumindest nicht bis 1568, obwohl San Lorenzo eine Pfarre war; dennoch ist es ziemlich unwahrscheinlich, dass das Sakrament nur in der nahen Kirche von San Giovanni Battista verwaltet werden konnte.
Ein Pergament vom florentinischen Kapitel, das mit 16. April 1224 datiert ist, erwähnt die Anwesenheit eines so genannten Corrado Pfarrers; der Priester befahl den Priestern der umliegenden Kirchen und ihren Gemeindemitgliedern an allen Festlichkeiten ihrer Kirche teilzunehmen, wenn sie die Verpflichtung nicht achteten, kam es zur Exkommunikation
1243 kam der Probost des Doms wegen der Wahl eines neuen Gemeindepriesters nach Signa, und bei dieser Gelegenheit bestätigte er die Oberhoheit der Kirche von San Lorenzo und setzte sie somit San Giovanni gleich. Der Name der Kirche erscheint wieder im Privileg von Ottone III und in einem "Charta offersionis", das 1304 geschrieben wurde.
1789, wie uns ein Grabstein bezeugt, der auf der Kirchenfassade sichtbar ist, hat die Familie Del Rosso die Kirche erhalten; Del Rosso behielt sie bis 1834, dann kam die Kirche zur "Compagnia del Santissimo Sacramento e dello spirito Santo" (Bruderschaft des Hl. Sakrament und des Hl. Geistes), später dann zur "Compagnia dei Bianchi” (Bruderschaft von den Bianchi), in deren Besitz sie noch heute ist.
Ein halbkreisförmiges Steintreppenhaus, das nach dem Bogengang zum Eingang der Kirche führt, wird von dem Bildnis des Hl. Christopherus, einem Freskogemälde einer Florentinerschule vom Ende des 13. Jahrhunderts, beherrscht. Die übliche Stellung eines Heiligen außerhalb der religiösen Gebäude spielt auf den Schutz an, den er auf Reisenden gehabt hat. Der romanische Glockenturm hat einen quadratischen Grund, er ist fünfundzwanzig Meter hoch, im oberen Teil gibt es ein elegantes, zweibogiges Fenster. 1928 wurde die Glockenzelle wiederaufgebaut, und die anwesende Apsis wurde im Verlauf des 17. Jahrhunderts ausgebessert. Der Glockenturm wurde vor kurzem wiederhergestellt. Die Kirche hat ein einzelnes Kirchenschiff, das mit reichem Freskogemälde dekoriert ist. Neben der linken Wand können wir eines der Gräber sehen, worüber wir früher sprachen. Auf der inneren Fassade gibt es ein Freskogemälde, das die inthronisierte Muttergottes mit dem heiligen Kind zwischen dem Hl. Stephan und dem Hl. Abt Anton zeigt; es wurde am Ende des 14. Jahrhunderts oder am Anfang des folgenden Jahrhunderts gemacht.
Auf der linken Wand können wir eine Figur eines Heiligen (1485) von einer florentinischen Schule sehen; daneben gibt es die Votivtheorie einiger Heiligen, die deutlich in sieben Abschnitte geteilt worden ist, die in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts von Pietro Nelli wahrscheinlich in Zusammenarbeit mit Jacopo von Cione gemalt wurde: der Hl. Bartolomeo mit dem Bildnis eines Auftraggebers, der untere Teil des folgenden Bildes stellt den Hl. Julian und die Hl. Catharina von Alexandrien (1366), den Hl. Romualdo und den Hl. Benedikt sowie den Hl. Lorenz dar, ein großes Paneel zeigt das Martyrium vom Hl. Sebastian, und zuletzt der Hl. Abt Anton mit dem Bildnis eines anderen Auftraggebers. Auf der rechten Wand sehen wir die Hl. Margerite von Anthiokie von Pietro Nelli. Am Ende des Kirchenschiffs gibt es den breiten romanischen ambone , dessen Anwesenheit 1936 bekannt wurde, als der Glockenturm wiederaufgebaut wurde. Es ist unbekannt, wo er ursprünglich gestanden hat.
Links des Querschiffs, aufwärts, gibt es ein Paneel aus dem 17. Jahrhundert, das die Muttergottes in ihrer Herrlichkeit mit einigen Engeln, den Hl. Lorenz und den Hl. Stephan zeigt. Wir finden auf der nächsten Wand einen breiten Tabernakel, der schon an einer Hausecke in der Garibaldistraße gestanden ist, er wurde zwischen 1450 und 1460 mit Fresken vom sogenannten Meister von Signa (Antonio di Maso?), einem Student von Bicci von Lorenzo, bemalt. 1995 kehrte der Tabernakel nach einer langen Restaurationsarbeit wieder zurück.
Daneben befindet sich ein Steinaltar (aus serena Stein) mit einem Altarbild, das die Muttergottes mit dem Kind und dem San Giovannino darstellt und von einer florentinischen Schule in der ersten Hälfte des 16. Jahrhundert gemacht wurde.
Auf den Wänden der Apsis gibt es drei große Altarbilder: in der Mitte befindet sich ein florentinisches Kunstwerk aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts; links sehen wir ein Bild, das Pietro Sorri von Siena zugeschrieben wird; rechts ein Paneel von Bernardino Monaldi, der seine Unterschrift und das Datum (1592) daruntersetzte. Der rechte Altar des Querschiffs enthält einen Teil eines breiten Freskogemäldes und die relative Synopse, die dem so genannten "Maestro di Barberino" (Meister von Barberino), einem Maler in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, zugeschrieben wird.
Auf der rechten Wand des Kirchenschiffs sehen wir die “Madonna della Misericordia” (Muttergottes des Mitleids) von Corso di Buono (ein Schüler von Cimabue), es ist ein Freskogemälde das vom Ende des 13. Jahrhunderts stammt; er hat damit wahrscheinlich die Front des zentralen Bogens dekoriert. Daneben gibt es ein breites Triptychon, das mit Fresken von dem “Meister von Barberino” bemalt wurde.
Eine kleine Tür, die man an der linken Wand öffnet, bringt uns zum Sitz der "Compagnia del Santissimo Sacramento e dello spirito Santo", (schon "Compagnia Deus Bianchi”). Dort werden die Kostüme und die Ausrüstungsgegenstände für die historische Prozession, die jeden Oster- montag, zu Ehren der heiligen Patronin von Signa (Selige Johanna) stattfindet, aufbewahrt. Auf dem Steinaltar (1672) gibt es ein hölzernes Kruzifix aus dem 16. Jahrhundert. Auf dem Tisch steht eine Urne, die die Überreste des Hl. Feliciano enthält, der ein römischer Soldat war und zwischen dem 3. und dem 4. Jahrhundert unter der Herrschaft von Diocleziano gemartert wurde.
In der Mitte des Zimmers gibt es den hölzernen Sarg, der die sterblichen Überreste der Seligen Johanna enthält, er wurde unter dem großen Kruzifix von Giuseppe Santelli gestellt. Der Sarg, der einem Kasten für den Hausgebrauch ähnlich ist, wurde 1438 von Pietro di Chellino von Gambassi angestrichen. Die Beschriftung sagt: “Qui giace il corpo della Beata eremita di Signa 1307” "Hier liegt der Körper der Einsiedlerin Selige Johanna von Signa 1307 [ihr Todesjahr]". Diese Arbeit ersetzte einen antiken Sarg, der 1386 von Vanni di Bono gemacht wurde, und von dem Pietro von Gambassi wahrscheinlich die Idee der Bilderbeschreibung der Einsiedlerin erhalten hat. 1933 war dieses Kunstwerk in der Ausstellung: Mostra del Tesoro di Firenze Sacra (Ausstellung „Schätze des heiligen Florenz“) zu sehen.
Während der neuen Restaurationsarbeiten und der Tätigkeiten am Glockenturm, die unter der Aufsicht der „Beni Ambientali e Architettonici“ vor sich gingen, wurden einige Gräber "ein cappuccina" ausgegraben, die zurück zur longobardischen Epoche reichen.
